من السنة النبوية الى مائدتك : الأرانب

عن أبي داود ، أخبرنا شُعْبة ، عن هِشام بن زيد بن أَنَس ، قال : سَمِعْتُ أَنَسًا يقول : " أَنْفَجْنا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فسَعَى أصحاب النَّبِيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم خَلْفَها فأَدْرَكْتُها فأَخَذْتُها فأَتَيْتُ بها أَبا طَلْحة فذَبَحها بمَرْوَةٍ فبعَثَ مَعِي بفخِذِها أو بوَرِكِها إلى النَّبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم فأكَلَهُ " رواه البخارى ومسلم والترمذى وابن ماجة وابن حنبل 
** فوائد لحم الأرانب

1. لبروتين في لحم الأرنب ضعف البروتين في لحم الدجاج. وأقوى فى القيمة الغذائية
2. ألياف اللحم رفيعة وسهلة وسريعة الهضم، كما نجد أيضا أن لحم الأرنب سهل المضغ لذا ينصح بها للصغارلسهولة أكلها فى مرحلة الفطام
3. غني بالبروتين والمعادن والحديد وفيتامينات ب
4. من اللحوم القليلة الدهن والغنية بالبروتين،و نوعية الدهن الذي يحتويه مفيدة للجسم وتساعد في عمليات استقلاب الدهون المشبعة في الكبد
5. يساهم فى تكوين الدهون الفوسفورية المهمة لنمو الخلايا العصبية ولتكوين الخلايا الدموية.
6. وجود الحديد في لحم الأرنب بالإضافة للكاليسيوم مهم لجسم الطفل لتكوين العظام والدم
7. يساهم فى منع ترهل العضلات والمحافظة على العظام من الكسر لكبار السن
8.  دوره فعال في زيادة مناعة الجسم في مقاومة المرض
9.  تحد من اضطرابات الجهاز الهضمي والقولون، كما أن لحوم الأرانب تقلل من الكوليسترول

من السُّنة النبوية الى مائدتك : الْكَمْأَةُ

عن سعِيد بن زيْد قال سمعت النَّبِيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يقول:
"الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ"  رواه البخاري
*الْكَمْأَةُ هو فِطْر بَرِّي ينمو في الصحراء بعد سقوط الأمطار بعمق مابين 5 إلى 15 سنتيمتر تحت سطح الأرض 
* شكل الْكَمْأَة  كروي مثل درنة البطاطس تقريباًوتنمو بالقرب من جذور الأشجار الضخمة، كشجر البلوط وغيرها
* يُسمَّى ايضاً بنات الرعد لأنها تكثر فى وجود الرعد وأمطاره الغزيرة وينمو من غير تكلُّف ببَذر أو سُقيا ومع هذا فهى من أغلى أنواع الفطريات الصحراوية على الإطلاق خاصة الكَمْأَة  البيضاء
ففي عام 2016، جرى مزاد علني في كل من مدينة فيلاديلفيا وهونغ كونغ وألبا، حيث تم بيع قطعتين من الكمأ الأبيض بوزن 1170 جراماً للشيف "تشن شيانغ دونغ" بسعر خيالي، وصل إلى 113 ألف دولار لذلك أطلقوا عليها الجواهر التي تُؤكل
*يحتوي الْكَمْأَةُ على البروتين  ومواد نشويه  ويحتوي على الدهن بنسبة ضئيلة

وتحتوي كذلك على بعض المعادن  مثل الفوسفور والصوديوم والكالسيوم والبوتاسيوم

كما أنه يحتوي على فيتامين "ب1"، فيتامين"ب2"  وفيتامين" أ"

 كما تحتوي على كمية من النيتروجين بجانب الكربون والأكسجين والهيدروجين  

وتحتوي على أحماض امينية الضرورية لبناء خلايا الجسم

من فوائده
 *يستخدم كطعام ، حيث أن  تركيب  الْكَمْأَةُ  شبيهاً بتركيب اللحم. وطعم المطبوخ منها مثل طعم كلى الضأن.

*لابد من طهيه  جيداً و لا يُؤكل نيِّئ  ولا يُنصح بالمبالغة في  تناوله 
 *وتستعمل الْكَمْأَة شعبياً لعلاج هشاشة الأظافر وسرعة تكسرها أو تقصفها
*ويصنع من الْكَمْأَةُ الشوربة مثل اى فطر 
*يستخدم فى علاج اضطرابات الرؤية، فهويقوي جفن العين ويدفع عن العين نزول الماء. فماء الْكَمْأَةُ أصلح الأدوية للعين إذا عُجِن به الإِثْمِد  واكتحل به ، فإنه يقوي الجفن 

والإِثْمِد:هو حجر يطحن ليستخدم مسحوقه لتكحيل العيون
*قال الامام النووي : الصواب أن ماءها شفاء للعين مطلقاً فيعصر ماؤها ويُجعل في العين منه

من السنة النبوية الى مائدة الافطار :الزيتون

قال تعالي:
" وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ" 
"وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآَكِلِينَ "
من السنة النبوية
"كلوا الزَّيْتَ، وَادَّهِنُوا بِهِ، فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ" صحيح الترمذي للألباني 

"ائْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ، وَادَّهِنُوا بِهِ، فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ" صحيح ابن ماجة للألباني
من شجرة الزيتون 
أوراق الزيتون ذات فائدة كبيرة في مكافحة أمراض الجهاز التنفسي والأنفلونزا ونزلات البرد والالتهاب السحائي والقوباء والقوباء البثورية والالتهاب الرئوي والسل والتهاب الأذنين والسيلان والملاريا والحمى وتعفن الدم والإسهال وتسمم الدم والتهاب مجرى البول والتهاب الكبد والتلوث بعد الجراحة وأنواع مختلفة من الحساسية وسكرى الأطفال وأعراض الإجهاد المزمن وتبث أوراق الزيتون الطاقة في الجسم وتمنحه الإحساس بالقوة واليقظة واستهلاكها بشكل دائم يحسن من أداء جهاز المناعة.

كما ثبتت فائدتها في حالات  مشاكل ضربات القلب والبواسير وآلام الأسنان والجيوب الأنفية وآلام المفاصل المزمنة والتهاب المثانة والملاريا وكذلك ضد فيروس الإيدز.

يا رسولَ الله؛ إنَّ أمِّي ماتَت وعليها صومُ شهرٍ، أفأقضِيه عنها؟

لا تعتقد أن عمل الانسان ينتهى بوفاته ، فرُبَّما يتواجد الشخص الكريم ، الذي يُكمل له ما لم يستطع إكماله في حياته وَفَاءاً له ، وأَوْلى الأشخاص بهذا الوفاء هم الأبناء لوالديهم ، والأخوة لبعضهم 
فكُلُّنا نستطيع سَدَاد  حسابات اعزائنا ، فمن كانوا غاليين علينا في حياتهم  ، يستحقوا  أن يظَلُّوا غاليين علينا بعد وفاتهم ، بسَدَاد ديونهم بينهم وبين الناس ، وبينهم وبين الله
* عن سعيد بن جُبير عن ابنِ عبَّاسٍ قال: جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ الله؛ إنَّ أمِّي ماتَت وعليها صومُ شهرٍ، أفأقضِيه عنها؟ ، فقال:" لو كان على أمِّك دينٌ أكُنتَ قاضِيَه عنها؟ " ، قال: نعم ، قال: " فدَيْنُ الله أحقُّ أن يُقضَى " .... رواه مسلم

المحارم الشرعية الجزء 4 ( المحرمية لا تحل ما حرمه الله )

تجاهلنا الثوابت الدينية وبدأنا التلاعب بالنار حول نسائنا 
فالتساهل في الحرمات جعلنا نُسمى الأمور بغير مسمَّياتها الشرعية 
فجعلنا فلان مثل والدك وفلان مثل أخوكى وخلطنا الكثير من الرجال بنسائنا تحت هذه المسميات فهذا يدخل عليها وهذا يلمسها مثل ابنته وهكذا  تجاهلنا الثوابت الدينية وبدأنا التلاعب بالنار حول نسائنا
فعندما تحدث كارثة للبنت نلوم عليها وعلى اخلاقها ولا نلوم أنفسنا  أن بعدناها عن القواعد الشرعية

عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" إيَّاكُم والدُّخُول عَلَى النِّسَاء ، فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَار يَا رَسُول الله أَفَرَأَيْتَ الحَمْوَ قال الحَمْوُ المَوْت "رواه مسلم

ويقول الامام النووى فى شرح الحديث 

وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( الحَمْوُ المَوْت ) فمعناه أن الخوف منه أكثر من غيره ، والشر يتوقع منه ،  لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه ، بخلاف الأجنبي .

 والمراد بالحَمو هنا أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه . فأما الآباء والأبناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ، ولا يوصفون بالموت ، وإنما المراد الأخ ، وابن الأخ ، والعم ، وابنه ، ونحوهم ممن ليس بمحرم . وعادة الناس المساهلة فيه ، ويخلو بامرأة أخيه ، فهذا هو الموت ، وهو أولى بالمنع 

الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ

 ** ورد عند القرطبي
قوله تعالى : " الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ "
* قوله تعالى :" الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ" ثبت أن أهل الجاهلية لم يكن عندهم للطّلاق عدد ، وكانت عندهم العدة معلومة مقدرة ، وكان هذا في أول الإسلام برهة ، يطلق الرجل امرأته ما شاء من الطلاق ، فإذا كادت تحل من طلاقه راجعها ما شاء ، فقال رجل لامرأته على عهد النبي صلى الله عليه وسلم : لا آويك ولا أدعك تحلين ، قالت : وكيف ؟ قال : أطلقك فإذا دنا مُضِيُّ عِدَّتِكِ رَاجَعْتُكِ . فشكت المرأة ذلك إلى عائشة ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى هذه الآية بيانا لعدد الطلاق الذي للمرء فيه أن يرتجع دون تجديد مهر وولي ، ونسخ ما كانوا عليه . قال معناه عروة بن الزبير وقتادة وابن زيد وغيرهم. 
* وقال ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وغيرهم : المراد بالآية التعريف بسُنّة الطلاق ، أي من طلق اثنتين فليتق الله في الثالثة ، فإما تركها غير مظلومة شيئاً من حقها ، وإما أمسكها مُحسنا عشرتها ، والآية تتضمن هذين المعنيين . 
* الطّلاق هو حل العصمة المنعقدة بين الأزواج بألفاظ مخصوصة . والطلاق مباح بهذه الآية وبغيرها ، وبقوله عليه السلام في حديث ابن عمر : فإن شاء أمسك وإن شاء طلّق وقد طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة ثم راجعها ، خرجه ابن ماجه . بن المنذر : وليس في المنع منه خبر يثبت. 
* روى الدارقطني عن أنس أن رجلا قال : يا رسول الله ، قال الله تعالى : " الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ " فلم صار ثلاثا ؟ قال : " الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ " - في رواية - هي الثالثة ... ذكره ابن المنذر. 
* قال أبو عمر : وأجمع العلماء على أن قوله تعالى : "أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ"هي الطلقة الثالثة بعد الطلقتين ، وإياها عُنِىَ بقوله تعالى :"فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ" . وأجمعوا على أن من طلّق امرأته طلقة أو طلقتين فله مراجعتها ، فإن طلّقها الثالثة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره ، وكان هذا من محكم القرآن الذي لم يُختلف في تأويله . 
* عن إسماعيل بن سميع عن أبي رزين قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، أرأيت قول الله تعالى : " الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ " فأين الثالثة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ " . ورواه الثوري وغيره عن إسماعيل بن سميع عن أبي رزين مثله . 
* وذكر الْكِيَا الطبري هذا الخبر وقال : إنه غير ثابت من جهة النقل ، ورجّح قول الضحاك والسدي ، وأن الطلقة الثالثة إنما هي مذكورة في مساق الخطاب في قوله تعالى : "فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ" . فالثالثة مذكورة في صلب هذا الخطاب ، مفيدة للبينونة الموجبة للتحريم إلا بعد زوج
* قال القاضي أبو الحسن : صريح ألفاظ الطلاق كثيرة ، وبعضها أبين من بعض : الطلاق والسراح والفراق والحرام والخلية والبرية . وقال الشافعي : الصريح ثلاثة ألفاظ ، وهو ما ورد به القرآن من لفظ الطلاق والسراح والفراق ، قال الله تعالى : "أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ" ، وقال : "أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ" وقال : " فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ" . 
قلت : ، وإذا تقرر هذا فالطلاق على ضربين : صريح وكناية ، فالصريح ما ذكرنا ، والكناية ما عداه ، والفرق بينهما أن الصريح لا يفتقر إلى نية ، بل بمجرد اللفظ يقع الطلاق ، والكناية تفتقر إلى نية ، والحجة لمن قال : إن الحرام والخلية والبرية من صريح الطلاق كثرة استعمالها في الطلاق حتى عُرفت به ، فصارت بيّنة واضحة في إيقاع الطلاق

اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ؛ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ ...

عن ميسرة الأشجعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ؛  فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ"... رواه البخاري

لا يجلِدْ أحدُكم امرأته جلدَ العبدِ ثم يُجامعْها في آخر اليومِ

عن محمَّد بن يوسُف عن سفيان عن هشام، عن أبيه: عن عبدالله بن زمعة قال : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "لا يجلِدْ أحدُكم امرأته جلدَ العبدِ ثم يُجامعْها في آخر اليومِ"... رواه البخاري

بِمَ يَضْرِبُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ ضَرْبَ الْفَحْلِ ، ثُمَّ لَعَلَّهُ يُعَانِقُهَا

عن عَلِيّ بن عبد اللّه: حدَّثنا سُفيان، عن هشام، عن أبيه: عن عبدالله بن زمعة قال: نهى النبى صلى الله عليه وسلم أن يضحك الرجل مما يخرج من الأَنْفُسِ، وَقالَ: "بِمَ  يَضْرِبُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ ضَرْبَ الْفَحْلِ ، ثُمَّ لَعَلَّهُ يُعَانِقُهَا"... رواه البخاري
وقال الثَّوريّ وَوُهَيْب وأَبو معاوية، عن هشام: "جَلْدَ الْعَبْدِ".
وفي حديث علي بن عبدِ الله عن سفيانَ: نهى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن يضحكَ الرَّجلُ ممَّا يَخرج من الأنْفُس، وقال: "بِمَ يضرب أحدُكم امرأته ضَربَ العبد، ثم لعلَّه يُعانقُها"... رواه البخاري

رُوَيْدَكَ يَا أَنْجَشَةُ؛ لَا تَكْسِرِ الْقَوَارِيرَ

 عن أَنس بن مالك قال : كان للنَّبِيّ صلَّى الله عليه وسلَّم حَادٍ يُقَال لَه أَنْجَشَة، وكان حَسَن الصَّوْت، فقال لَهُ النَّبِيّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "رُوَيْدَكَ يَا أَنْجَشَةُ؛ لَا تَكْسِرِ الْقَوَارِيرَ". قال قَتَادة: يَعْني ضَعَفَةَ النِّسَاءِ... رواه البخاري
---------------
عن أيُّوب عن أبي قِلابَةَ عن أنس قال: كان رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعض أسفاره وغلامٌ أسودُ يقال له: أنْجَشةُ يَحدُو، فقال له رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "ويحك يا أنْجَشةُ، روَيدَك  سوقَك بالقوارير". رواه البخاري
قال أبو قِلابَةَ: يعني النِّساء.
---------------
وفي رواية :عن أَنس بن مالك قال : كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في سَفَر، وكان له غلامٌ يَحدُو  بالنِّساء  يُقال له أَنْجَشَةُ، حيث أن الحَادي : هو المسئول عن  سَوْقُ الإبلِ والغِناءُ لها، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "رُوَيْدَكَ" أي:يسوق الإبل على  مهل ، "يا أَنْجَشَةُ سَوْقَك بالقَوَارِيرِ"، أي: ضَعَفةِ النِّساء.  وكَنَى عن النِّساءِ بالقَوَارِير  لِضَعْفِهن  ورِقَّتِهِنَّ .

الْمَرْأَةُ كَالضِّلَعِ، إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا ...

عَنِ الأَعرجِ: عن أبي هريرة : عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "الْمَرْأَةُ كَالضِّلَعِ، إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيهَا عِوَجٌ  "... رواه البخاري

إِذا تَصَدَّقَتِ المَرْأَةُ مِنْ طَعامِ زَوْجِها ...

عن الأَعمش، عن أبي وائل، عن مسرُوق: عن عائِشَة رضِي الله عنها، قالَتْ: قالَ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "إِذا تَصَدَّقَتِ المَرْأَةُ مِنْ طَعامِ زَوْجِها، غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، كانَ لَها أَجْرُها، وَلِزَوْجِها بِما كَسَبَ، وَلِلْخازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ"... رواه البخاري

الشُّؤْمُ فِي الْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ، وَالْفَرَسِ

عن ابن شهاب، عن حمزة وسالم ابْنَيْ عبد الله بن عمر:عنْ عبد الله بن عمر : أَنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "الشُّؤْمُ  فِي الْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ، وَالْفَرَسِ"... رواه البخاري
---------
 بهامش اليونينية: في حاشية رواية أبي ذر: قال الحافظ أبو ذر: قال البخاري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: شُؤْمُ الفَرَس إذا كانَ حَرُونًا، وشُؤْمُ المَرْأةِ سُوءُ خُلُقِها، وشُؤْمُ الدارِ سُوءُ جارِها ، قال معمر: شُؤْمُ الفَرَسِ إذا لَمْ يُغْزَ عَلَيْهِ.

إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا ...

عن زُرارة: عن أبي هريرة قال: قالَ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ"... رواه البخاري

ينهى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم المرأة من الإطلاع على مواضع مفاتن امرأة أخرى ، حتى لا تخونها الأمانة ، فتصفها لزوجها

ينهى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم  المرأة من الإطلاع على مفاتن امرأة أخرى ، حتى لا تخونها الأمانة ، فتصفها  لزوجها ،فلا يصح أن يكون الحوار بين الزوجة و الزوج عن جسد امرأة أخرى سواء بذكر محاسن جسدها أو حتى عيوب جسدها ، و حسن النيَّة في تلك الأحاديث لا يغفر للمرأة الواصفة كشفها لما أراد الله ستره
وعن منصور، عن أبِي وائل: عن عبد الله بن مسعود  قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "لَا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا"... رواه البخاري

إنَّ مِن أشرِّ النَّاس عند الله منزلةً يوم القيامة

عن عبد الرَّحمن بن سعدٍ مولى آل أبي سفيانَ عن أبي سعيدٍ الخدري قال: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إنَّ مِن أشرِّ النَّاس عند الله منزلةً يوم القيامة الرَّجلَ يُفضِي إلى امرأته وتُفضِي إليه، ثمَّ ينشُر سِرَّها"... رواه مسلم 
وفي رواية أسامة :" إنَّ من أعظمِ الأمانة عندَ الله يومَ القيامةِ الرَّجلَ يُفضِي إلى امرَأتِه وتُفضِي إليه، ثمَّ ينشُر سِرَّها " ... رواه مسلم 

أولادنا فى الإمتحانات

 أيام الاختبارات عادة ماتكون ثقيلة على الطالب وأسرته 
ولكن دور الأسرة هو توفير الهدوء للطالب ورفع الروح المعنوية له وليس دورنا هو الانتقام والتجريح وترديد كلمات محبطة مثل" انت تلعب طول السنة " أو " أنت فاشل وليس فيك أمل" وغيره وغيره
لا مجال لمثل هذه الكلمات وعلى الاسرة اقناع الطالب أنه ماتزال أمامه الفرصة فى المذاكرة وغير ذلك من التشجيع 
وتشجيع ابنكم ليس من الرفاهية وانما هو دوركم الرئيسي فى وقت أزمته
وحبذا لو يبدأ فترة اختبارته بما يطمئن قلبه من آيات الله وتشرح صدره للمذاكرة والامتحانات
بعض آيات الشرح والسكينة:

بسم الله الرحمن الرحيم

• " رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي"
• "أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ* وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ*الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ*وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا*فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ* وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ"
• "إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا* لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا *وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا*هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا"
• "فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً "
• "قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"
• "اللَّهُ لاَ إِلَٰهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ"
• " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ*وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ "
• " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ*مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ*وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ*وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ"
• " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ*مَلِكِ النَّاسِ*إِلَٰهِ النَّاسِ*مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ*الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ *مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ"

إنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ

هي رحلة قصيرة مهما حسبتها بالسنين فالعبرة ليست بالعدد وانما العبرة بماذا فعلت في تلك السنين 

فقد اهدانا الله الحياة وأكّد لنا البعث والعودة اليه فاغتنمنا الحياة ولم نشكر ونسينا البعث والحساب ولم نذكر

يقول تعالى:"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ*ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ*ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ*ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ*ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ"سورة المؤمنون

وعن أَبي عبد الرّحمن عبد اللَّه بن مسعُود   رضى الله عنه قال: حدَّثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وقال"إنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٍّ أَمْ سَعِيدٍ

فَوَاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ غَيْرُهُ إنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا 

وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا"رواه البخَاري 

يارازق فى بطون الامهات كل الأَجِنَّة 

اجعل أسمائنا على أبواب  الجَنَّة

التمييز بين الاولاد في الهدايا ... سلسلة أخطاء الوالدين فى تربية الأبناء(12)

ربما تكون الهدية التي استأثرتها لأحد أولادك غالية وربما تكون رمزية وتراها أنت بسيطة ولكنها قاسية جداً في نفس الأولاد ودون شعور تجد مشاكلهم وخلافاتهم تزيد فتبدأ في عقابهم لأنهم بيغيروا من أخوهم الذي أعطيته الهدية ولا يحبون له الخير!!!.. عفواً.... ماهذا العقل؟..!!! أنت الذي تستحق العقاب لأنك بدلت نفسيتهم من الحب إلى الغيرة.. أنت من لم يلتزم بقول النبي صلى الله عليه وسلم
فعن النعمان بن بشيرقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اتَّقوا اللهَ ، واعدِلوا بين أولادِكم ؛ كما تحبُّون أن يبرُّوكم" السلسلة الصحيحة
فقد ذهب النعمان بن بشير مع أبيه  إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال أبوه: يا رسول الله اشهد أني قد نحلت النعمان كذا وكذا من مالي 
فقال:  أَكُلَّ بنيك قد نحلْتَ مثلَ ما نحلتَ النعمانَ ؟
قال: لا 
قال : فأَشهِدْ على هذا غيري
ثم قال :أيسُرُّك أن يكونوا إليك في البِرِّ سواءٌ ؟
 قال :بلى 
قال : فلا إذاً "..رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه

وكذلك جاءت أوامر النبي صلى الله عليه وسلم  وقال لمن أراد إشهاده على عطية خصَّ بها بعض ولده:"فلا تشهدني إذن فإني لا أشهد على جور" رواه مسلم 

*أنت عندما تميز أحد أبنائك على إخوته لا تخالف أوامر الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم  فحسب بل إنك تجلب التفرقة وتزرع الحقد بين أولادك 
حتى لو  لك وجهة نظر فى المفاضلة بينهم فمن الأفضل أن تحتفظ بوجهة نظرك دون التعبير عنها بالعطايا حتى لا تتسبب في كراهية الإخوة لبعضهم وتشعل الغيرة في قلوبهم 
فكل منهم لايرى فرقاً بينه وبين إخوته إلى أن تأتي أنت لتشعل هذه الفروق بفلسفتك تحت عنوان أن هذا أطيب إخوته .. وهذه تتعب أكثر معي ..وهذا الولد عاق سأحرمه من مالي ....!!
وقد تصل الأمور بك إلى التدخل  في أحكام الله لتحرم أحدهم من الميراث الذي قسمه الله تعالى لأولادك جميعاً دون حرمان أي منهم من الميراث حيث ختم آية المواريث في سورة النساء "آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا"
فأنت لاتعلم ولا تدري من سيظل غداً عاقاً ومن سيهتدي فسبحانه تعالى مغير القلوب ومبدلها
فعن شهر بن حوشب قال :قُلتُ لأمِّ سلمةَ : يا أمَّ المؤمنينَ ما كانَ أَكْثرُ دعاءِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا كانَ عندَكِ ؟ 
قالَت : كانَ أَكْثرُ دعائِهِ : يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ 
قالَت : فقُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ما أكثرُ دعاءكَ يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ ؟ 
قالَ : يا أمَّ سلمةَ إنَّهُ لَيسَ آدميٌّ إلَّا وقلبُهُ بينَ أصبُعَيْنِ من أصابعِ اللَّهِ ، فمَن شاءَ أقامَ ، ومن شاءَ أزاغَ "..رواه  الترمذي وصححه الألباني
فلا تتدخل في أوامر الله وسُنة نبيّه فأنت لا تعلم ماسيحدث غداً وما عليك فقط سوى العدل بينهم في مالك وحاول السيطرة على مشاعرك فأنت لن تستفيد شيئاً من كُره الأبناء لبعضهم 
وإن كنت حراً في مالك فلست حراً في ظُلم أبنائك حتى وإن كانت لديك أسبابك فأنت الأب القدوة وليس المنتقم .. أنت كنت المُرَبِّي ومالا يعجبك الآن هو نتيجة هذه التربية فما ذنب ولدك في خطأ تربيتك لتعاقبه ؟
اعدل بينهم حتى في الكلمات الرقيقة فربما تلك الكلمات تؤسس للحب بينهم والترابط 

فى منزلي اختبارات نهاية العام

 أختى الكريمة 
جميعنا نبتهل إلى  الله بالدعاء  لكِ  وبتوفيق أبنائكِ فلم ننساكِ من الدعاء أبداً
 ليعينكِ الله على الفترة القادمة والتى نرجو الله أن تمر علي المنزل بهدوء البال وتنتهي بفرحة تسعد القلب
أما دورك فهو مهم لتجعلى المنزل مناسب لهذه الفترة 
* إقناعه بأن  هذه السنة مثل أي سنة غيرها ولكنها فقط تحتاج إلي مجهوداً أعلي ستتشاركان فيه سوياً
* يجب تهيئة المنزل جيداً له بدون أن يشعر بأن هذا مخصوص من أجله فربما يزيده ذلك  قلقاً وتوتراً 
* حاولى دائما ألا يصله أى صوت مرتفع فى المنزل أثناء وجوده  سواء نائم أو مستذكر
* نظمى له مواعيد نومه حسب ما يريحه نفسيا وساعديه عليها
* كونى دائما فى المنزل هذه الفتره لتلبية احتياجاته فهو مهما اظهر لكِ الثقة وعدم الاهتمام يكون من داخله يكون ضعيفاً ولكن دون أن تعايريه كل حين أنكِ مُضحيَّة وجالسه في المنزل مخصوص من أجله
* كونى على استعداد لمواجهة لحظات ضيقه واكتئابه التى تظهر بين الحين والآخر بأن تكوني صديقة له لتسهيل مهمة تهدئته والدعاء له  ليطمئن قلبه
* احذري أن تتحولي في  أي لحظة  إلى مُتشفِّية وتوجهي إليه أي من الجُمَل الشهيرة  مثل"انت لم تذاكر مثل الباقين", " فلان عمل كذا وكذا أما أنت دائماً أنت فاشل وسترسب " ,"أرأيت فلاناً متفوق وليس مثلك","لماذا لا تذاكر مثل فلان" وغيره وغيره  فكثيرا ما تصيبهم هذه الكلمات بالبرود والبلادة ويتركون كل شئ انتقاماً من كلماتك فهو ليس لديه الخبرة الكافية لترتيب أولوياته
* لا تنسيه فى سجود الصلاة  بالدعاء الدائم
* مهما كان نظام البيت وعاداته  ومشاكله سابقاً اجعليه الآن مناسب لظروف ابنك النفسية
* اقنعى كل من فى المنزل بالتجاوب بالهدوء مع وضع اخيهم فقد أمرنا الله بحق الجار ومراعة ظروفه فما بالهم بحق الأخ داخل المنزل فعلى الأقل نقف بجواره فى ظرفه الذى لا ينكر أحد أهميته