إذا أراد الله بقومِِ شراََ ....... عبد الرحمن الأوزاعى

الامام البخارى

هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزبَه الجعفي البخاري

(*)طفولته

*ولد الإمام البخاري في بخارى 194 هـ

وتربّى في بيت علم حيث كان أبوه من العلماء المحدّثين الورعين وقد توفي وابنه صغيرا فقامت والدته بتربيته

*وروى المؤرخون أن بصره أصيب وهو صغير فرأت أمه إبراهيم عليه السلام في المنام فقال لها(يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك ولكثرة دعائك» فأصبح وقد رد الله عليه بصره)

*دخل الكتّاب صبيًا فأخذ في حفظ القرآن الكريم وأمهات الكتب المعروفة في زمانه،  حتى إذا بلغ العاشرة من عمره،بدأ في حفظ الحديث، والاختلاف إلى الشيوخ والعلماء وكان حريصاً على تمييز الأحاديث الصحيحة من الضعيفة ومعرفة علل الأحاديث وسير وأحوال الرواة من عدالة وضبط ومعرفة تراجمهم 

*حفظ كتب عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح وهو ابن ست عشرة سنة 

(*)اقامته فى مكة والمدينة

وفي تلك السنة حوالي عام 210 هـ خرج من بخارى راحلًا إلى الحج بصحبة والدته وأخيه أحمد، حتى إذا انتهت مناسك الحج رجعت أمه مع أخيه إلى بلدها، بينما تخلف البخاري لطلب الحديث والأخذ عن الشيوخ، فلبث في مكة مدّة ثم رحل إلى المدينة النبوية وهناك صنّف كتاب التاريخ الكبيروعمره ثماني عشرة سنة

(*)زهده

*كان الإمام البخاري عابداً مكثراً شديد الخشوع في صلاته، حتى إذا دخل في الصلاة لا يشغله عنها شيء 

وقد روى محمد بن أبي حاتم قال: "دُعي محمد بن إسماعيل إلى بستان بعض أصحابه، فلما حضرت صلاة الظهر صلى بالقوم، ثم قام للتطوع فأطال القيام، فلما فرغ من صلاته رفع ذيل قميصه،

فقال لبعض من معه: انظر هل ترى تحت قميصى شيئا؟ فإذا زنبور قد لسعه في ستة عشر موضعا، وقد تورم من ذلك جسده،

فقال له بعضهم: كيف لم تخرج من الصلاة في أول ما أبرك؟

فقال: "كنت في سورة فأحببت أن أتمها"

* كما كان يؤم أصحابه في رمضان فك يجتمع إليه أصحابه فيصلي بهم فيقرأ في كل ركعة عشرين آية وكذلك إلى أن يختم القرآن

وكذلك يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال وكان يختم بالنهار كل يوم ختمة

(*)من مشايخه
لكثرة شيوخ البخاري واختلاف أمصارهم وجهاتهم فقد حصرهم المحدّثون والعلماء فى  كتب للعناية بأسمائهم مثل:
كتاب *أسامي مشايخ الإمام البخاري: لمحمد بن إسحاق بن منده
وكتاب *شيوخ البخاري ومسلم: لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي
(*)من تلامذته
تتلمذ على يد البخاري وسمع الصحيح من البخاري معي نحوٌ من سبعين ألفًا منهم: مسلم بن الحجاج، وابن خزيمة، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأحمد بن سلمة النيسابوري، وأبو عيسى الترمذي، وحسين بن محمد القبّاني، وجعفر بن محمد النيسابوري، وأبو القاسم البغوي
(*)من كتبه
الجامع الصحيح  المشهور باسم صحيح البخاري، الذي يعتبر أوثق الكتب الستة الصحاح والذي أجمع علماء أهل السنة والجماعة أنه أصح الكتب بعد القرآن الكريم
الأدب المفرد: بوّبه في عدّة مواضيع تُعنى بتهذيب الأخلاق وتقويم السلوك
الوحدان: ذكر فيه الصحابة الذين رُوي عنهم حديث واحد فقط
(*)محنتيه
**الأولى فى نيسابور
عندما دخل البخاري نيسابور استقبله الناس بالحفاوة والتكريم والتعظيم فأراد حاسديه  ومن بينهم الشيخ محمد بن يحيى الذهلي صرف الناس عنه فقال لأصحاب الحديث إن محمد بن إسماعيل يقول اللفظ بالقرآن مخلوق فامتحنوه فلما حضر الناس مجلس البخاري قام إليه رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقرآن مخلوق هو أو غير مخلوق فأعرض عنه البخاري ولم يجبه ثلاثا فالتفت إليه البخاري في الثالثة فقال القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل وشغب الناس وتفرقوا عنه وبدأت الفتنة تتزايد الي ان خرج البخاري  من نيسابور لايقاف الفتنة
**الثانية فى بخاري
عاد البخارى الى بلده بخارى واستقبلوه باحتفالات كبيرة ثم طلب من أمير بخارى ان يعلم اولاده فرفض البخارى ان يصبح من خاصة الأمير
فاستعان الامير بآخر ممن   غاروا من البخارى الى ان ارسل  الشيخ محمد بن يحيى الذهلي  الى الامير ليقلبه على البخاري بنفس الفتنة السابقة   فأمره بالخروج من بخاري
(*)وفاته
توجّه بعدها إلى احدي قرى سمرقند كان له بها أقرباء فنزل عندهم. فأقام مدة من الزمن فمرض واشتد مرضه الى ان توفى ليلة عيد الفطر 256هـجريا عند صلاة العشاء  وكان عمره آنذاك اثنين وستين 
وعن محمد بن محمد بن مكي الجرجاني عن عبد الواحد بن آدم الطواويسى قال:
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه جماعة من أصحابه، وهو واقف في موضع فسلمت عليه فرد السلام
فقلت: ما وقوفك يا رسول الله؟
فقال: أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري
فلما كان بعد أيام بلغني موته، فنظرنا فإذا هو قد مات في الساعة التي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيها

أسباب نزول الآية" قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ" سورة البقرة

ورد عند الواحدى
(*)عن بكير ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : أقبلت اليهود إلى النبي   صلى الله عليه وسلم   فقالوا : يا أبا القاسم نسألك عن أشياء فإن أجبتنا فيها اتبعناك ، أخبرنا من الذي يأتيك من الملائكة ؟ فإنه ليس [ من ] نبي إلا يأتيه ملك من عند ربه عز وجل بالرسالة وبالوحي ، فمن صاحبك ؟ 
قال : جبريل ، " 
قالوا : ذاك الذي ينزل بالحرب وبالقتال ، ذاك عدونا ، لو قلت : ميكائيل الذي ينزل بالقطر والرحمة تابعناك . 
فأنزل الله تعالى : "قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (*) مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ"سورة البقرة 
ورد عند القرطبي
(*)سَبَبُ نُزُولِهَا أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِلَّا يَأْتِيهِ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ بِالرِّسَالَةِ وَبِالْوَحْيِ ، فَمَنْ صَاحِبُكَ حَتَّى نُتَابِعَكَ ؟ قَالَ : ( جِبْرِيلُ ) قَالُوا : ذَاكَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْحَرْبِ وَبِالْقِتَالِ ، ذَاكَ عَدُوُّنَا ! لَوْ قُلْتَ : مِيكَائِيلُ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْقَطْرِ وَبِالرَّحْمَةِ تَابَعْنَاكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ : لِلْكَافِرِينَ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ . 

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : "فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ" الضَّمِيرُ فِي "إِنَّهُ" يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ ، الْأَوَّلُ : فَإِنَّ اللَّهَ نَزَّلَ جِبْرِيلَ عَلَى قَلْبِكَ . الثَّانِي : فَإِنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ بِالْقُرْآنِ عَلَى قَلْبِكَ . وَخُصَّ الْقَلْبُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ وَتَلَقِّي الْمَعَارِفِ . وَدَلَّتِ الْآيَةُ عَلَى شَرَفِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَذَمِّ مُعَادِيهِ

سلسلة أخطاء الوالدين فى تربية الأبناء(10) :يجعلون الطفل عنيدا

لا يولد الطفل عنيدا انما يكتسب صفة العناد من معاملة والديه او انتباهه لاطراف فى المنزل تكسب احتياجاتها بالعناد  
الطفل فى اول عامين لا تتكون فكرة العند لديه فالوالدين هما اللذان يشكلان صفة العناد لطفلهما دون وعى 
-----------------
ففى مرحلة العامين يفهم الطفل ان التأثير العاطفى بالبكاء سيجلب له طلبه
وعليه فلا تضعه امام مؤثرات ثم تلوم عليه البكاء 
مثل ان لا تريدين ان يأكل الشيكولاتة ثم تذهبى به الى مكانها وانت تعلمين انه سيطلبها وانك سترفضين ويبكى ويصرخ حتى يأخذها فهنا مسألة تعذيب للطفل ليس من التربية فى شئ
وبعد العام الثانى يبدأ الطفل تكوين شخصية عنيدة ان اتيحت له الفرص حيث انه اصبح مدركا تماما لتصرفات الجميع من حوله
---------------------------------------------
الأسباب التى تجعل الطفل عنيدا
1 ان يريد تقليد الكبار عندما يرى الكبار يصرون على اوامرهم فيتعلم الاصرار والتصميم على طلبه
2 ان يكون الامر خارج عن طاقته كأن تأمره بالقراءة وانت لا تعلم انه متعثر فى الحروف ولم يحفظها بعد
3 طريقة مزح الكبارمع الطفل  على موقف يكرهه ويظل الكبير يعيد عليه نفس الكلمة التى تغضب طفله ولا يسكت عنه الا حين يبدأ الطفل فى البكاء والصراخ وضرب من حوله
كأن يقول الاب له لقبا يغضبه او يشتمه مازحا وسعيدا فيعبر الطفل عن غضبه فيسعد الاب فيكررها  .. فهنا يبدأ الطفل فى ردود افعال تنفس عن غضبه وتدريجيا يشعر الطفل انه فى حاجة لعدم تنفيذ طلبات والديه ليثأر لنفسه و شيئا فشيئا  يعتاد العناد وعدم الاستجابة الى والديه
4 ان تعاقبه مره على خطأ ما ولا تعاقبه على نفس الخطأ مرة اخرى كأن تتركه يفعل اخطاء فى المنزل وتأتى امام الضيوف لتعاقبه وتربيه على هذه الاخطاء وسيصل تفكير الطفل الى معرفة ان الضيوف هم نقطة ضعفك فكلما اراد اغاظتك سيكررالاخطاء امامهم
5 ان يشعر بالعجز وانه مغلوب على امره وسط المنزل
6 ان يهينه الوالدين  وينكسر كبرياؤه امام الناس
7 ان يعاقبه الوالدين بدون توضيح سبب العقاب كأن تؤجل عقابه وتأتى فجأة لتقيم العقوبة ويكون الطفل قد   نسي الموقف اصلا
وللتعامل مع عناد الطفل:
1 ان تلهى الطفل بشئ آخر للتمويه ان كان صغيرا  لا يستطيع التفاهم والاقتناع وان كان كبيرا فيكون التفاهم افضل وسيلة حيث يشعر الطفل بأن له كيان مستقل يستطيع النقاش
2 ان لا تترك موقف خطأ للطفل دون ان تفهمه خطأه 
3 ان يكون العقاب فور الخطأ حتى يربط الطفل بين العقاب وسببه
4 ان لا تعاقبى الطفل ولاتهينيه او تعايريه بصفة العناد  امام الناس
5 ان تشعريه بالفخر اذا عمل شئ جيد فلا تبخلى عليه بالشكر والمدح حتى يفرق بين موقفك عندما يخطئ الفعل وعندما يحسنه
6 ان تسندى اليه مهمة يشعر فيها بالمسئولية وتشعريه انه احق واحد بها كأن تقولى له انه مسئول عن ريموت التليفزيون وانه من سيختار وقت الغلق وعلى الجميع ان يسمع ويطيع وعندما تطيعوه فى مسئوليته سيتعلم طاعتكم فى طلباتكم
7 ان تعلمى قدرات طفلك جيدا وفق متابعتك المستمرة له وليس وفق ما تتخيليه عنه حتى تكون طلباتك فى حدود قدراته
8 ان تبعديه عن المؤثرات الخارجية التى تعرفين مسبقا انه سيصرخ عليها حتى تستطيعى التفاهم معه بالحوار 
--------------------------------------------------------------------------
نصيحتى لك الا تجعلى طفلك حقل تجارب يحتمل الصواب والخطأ فقد يكون خطأ صغير من الام او الاب يدمر نفسية طفل دون وعى وقومى بدراسة ومتابعة طفلك باستمرار 

اللهم احفظ اولادنا

أسعد بن زرارة الصحابي الجليل رضي الله عنه

هوأسعد بن زرارة ابن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار . 
نقيب بني النجار أبو أمامة الأنصاري الخزرجي ، من كبراء الصحابة 
عن عمر : عن عائشة ، قالت : نقب النبي  صلى الله عليه وسلم  أسعد على النقباء
وعن خبيب بن عبد الرحمن ، قال : خرج أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس إلى مكة إلى عتبة بن ربيعة ، فسمعا برسول الله ، فأتياه ، فعرض عليهما الإسلام ، وقرأ عليهما القرآن ، فأسلما ، فكانا أول من قدم المدينة بالإسلام 
 ثم عاد فلقي النبي  صلى الله عليه وسلم  بمكة قبل العقبة الأولى بسنة مع خمسة نفر من الخزرج ، فآمنوا به ، فلما قدموا المدينة تكلموا بالإسلام في قومهم ، فلما كان العام المقبل ، خرج منهم اثنا عشر رجلا ، فهي العقبة الأولى ، فانصرفوا معهم ، وبعث النبي  صلى الله عليه وسلم  ، مصعب بن عمير يقرأهم ويفقههم فكان ملازما لمصعب فى دعوته
 موقفه العظيم فى العقبة الثانية
 في بيعة العقبة الثانية، يقول جابر بن عبد الله: فقمنا نبايعه -أي رسول الله- فأخذ بيده أسعد بن زرارة وهو أصغر السبعين، فقال:
رويدًا يا أهل يثرب إنا لم نضرب إليه أكباد المطي إلا ونحن نعلم أنه رسول الله, إن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وأن تعضكم السيوف, فإما أنتم قوم تصبرون على السيوف إذا مستكم وعلى قتل خياركم وعلى مفارقة العرب كافة, فخذوه وأجركم على الله, وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة فذروه فهو أعذر عند الله,
 قالوا: يا أسعد بن زرارة أمط عنا يدك, فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها
 فقمنا إليه رجلاً رجلاً يأخذ علينا بشرطة العباس ويعطينا على ذلك الجنة.
توفي شهيدا بالذبحة فلم يجعل النبي صلى الله عليه وسلم بعده نقيبا على بني النجار وقال : " أنا نقيبكم " فكانوا يفخرون بذلك . 
قال ابن إسحاق : توفي والنبي  صلى الله عليه وسلم  يبني مسجده قبل بدر 
مرض أسعد بن زرارة 
وعن أبي أمامة بن سهل أن النبي  صلى الله عليه وسلم عاد أسعد ، وأخذته الشوكة فأمر به فطوق عنقه بالكي طوقا ، فلم يلبث إلا يسيرا حتى توفي  رضي الله عنه . 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  :"قاتل الله يهودَ يقولون لولا دَفَعَ عنه ولا أملك له ولا لنفسي شيئًا لا يلوموني في أبي أُمامة"
 ولما تُوفّي أسعد بن زُرارة حضر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، غسلَه وكفَّنه في ثلاثة أثواب منها برد، وصلّى عليه، وَرُئِيَ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، يمشي أمام الجنازة، ودفنه بالبقيع
وعن أم خارجة : أخبرتني النوار أم زيد بن ثابت أنها رأت أسعد بن زرارة قبل مقدم النبي  صلى الله عليه وسلم  يصلي بالناس الصلوات الخمس ، يجمع بهم في مسجد بناه . قالت : فأنظر إلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لما قدم صلى في ذلك المسجد وبناه ، فهو مسجده اليوم 
 وقد أوصى أسعد ببناته إلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم  وكن ثلاثا . فكن في عيال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يدرن معه في بيوت نسائه ، وهن : فريعة ، وكبشة ، وحبيبة . فقدم عليه حلي فيه ذهب ولؤلؤ ، فحلاهن منه 
 جاءت بنو النجار الى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : مات نقيبنا أسعد ، فنقب علينا يا رسول الله . قال صلى الله عليه وسلم  : أنا نقيبكم

أسباب نزول الآية"وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ"سورة البقرة

ورد عند الواحدى

*قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَانَتْ يَهُودُ خَيْبَرَ تُقَاتِلُ غَطَفَانَ ، فَكُلَّمَا الْتَقَوْا هُزِمَتْ يَهُودُ خَيْبَرَ ، فَعَاذَتِ الْيَهُودُ بِهَذَا الدُّعَاءِ ، وَقَالَتْ : اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ بِحَقِّ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي وَعَدْتَنَا أَنْ تُخْرِجَهُ لَنَا فِي آخِرِ الزَّمَانِ إِلَّا نَصَرْتَنَا عَلَيْهِمْ . قَالَ : فَكَانُوا إِذَا الْتَقَوْا دَعَوْا بِهَذَا الدُّعَاءِ ، فَهَزَمُوا غَطَفَانَ . فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ   صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   كَفَرُوا بِهِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى :" وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا" أَيْ بِكَ يَا مُحَمَّدُ ، إِلَى قَوْلِهِ : " فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ " .

*وَقَالَ السُّدِّيُّ : كَانَتِ الْعَرَبُ تَمُرُّ بِيَهُودَ فَيَلْقَوْنَ مِنْهُمْ أَذًى ، وَكَانَتِ الْيَهُودُ تَجِدُ نَعْتَ مُحَمَّدٍ فِي التَّوْرَاةِ [ وَيَسْأَلُونَ اللَّهَ ] أَنْ يَبْعَثَهُ ، فَيُقَاتِلُونَ مَعَهُ الْعَرَبَ . فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُحَمَّدٌ   صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   ، كَفَرُوا بِهِ حَسَدًا ، وَقَالُوا : إِنَّمَا كَانَتِ الرُّسُلُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَمَا بَالُ هَذَا مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ ؟ ! .
وورد عند القرطبي
 قَوْلُهُ تَعَالَى : "وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ" 

* قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَانَتْ يَهُودُ خَيْبَرَ تُقَاتِلُ غَطَفَانَ فَلَمَّا الْتَقَوْا هُزِمَتْ يَهُودُ ، فَعَادَتْ يَهُودُ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَقَالُوا : إِنَّا نَسْأَلُكَ بِحَقِّ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي وَعَدْتَنَا أَنْ تُخْرِجَهُ لَنَا فِي آخِرِ الزَّمَانِ إِلَّا تَنْصُرُنَا عَلَيْهِمْ . قَالَ : فَكَانُوا إِذَا الْتَقَوْا دَعَوْا بِهَذَا الدُّعَاءِ فَهَزَمُوا غَطَفَانَ ، فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَرُوا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى :"وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا" أَيْ بِكَ يَا مُحَمَّدُ ، إِلَى قَوْلِهِ : "فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ".

علم المنافق فى قوله ...... عبد الله بن المعتز