عاصم بن ثابت الأنصاري الصحابي الجليل رضي الله عنه

هو عاصم بن ثابت بن الأقلح بن عِصْمَة بن مالك بن أمية بن ضُبَيْعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف ...  معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني

* اسم أبي الأقلح : قيس جد عاصم بن عمر بن الخطاب لأمه ...  معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني

 *  أمّه الشَّموس بنت أبي عامر بن صَيْفيّ بن النعمان بن مالك بن أمَة بن ضُبيعة  ... الطبقات الكبرى لإبن سعد

* كنيته: أبو سليمان 

* وكان لعاصم من الولد محمد وأمّه هند بنت مالك بن عامر بن حذيفة من بني جَحْجَبَا بن كُلْفة  ... الطبقات الكبرى لإبن سعد

** مناقبه

* أسلم عاصم رضي الله عنه مبكرًا بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وكان من الأنصار الذين نصروا الإسلام وبذلوا أنفسهم في سبيله.

* وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم  بين عاصم بن ثابت وعبد الله بن جحش ... الطبقات الكبرى لإبن سعد

* كان من كبار المجاهدين ومن الرماة المهرة 

* شهد عاصم بدرًا فهو من أهل بدر الذين شهدوا مع محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم أول معركة في الإسلام.

* كان مشهورًا بالشجاعة والثبات في القتال، ولذلك اعتمد عليه النبي صلى الله عليه وسلم في عدد من المهمات العسكرية.

* عن سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ، حدثني أبي ، عن ابن إسحاق :  في تسمية من شهد بدرا من الأنصار عاصم بن ثابت بن قيس بن الأفلح بن عصمة بن مالك  بن أمية بن صعصعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف  ... المعجم الكبير للطبراني

* وقد شهد عاصم بن ثابت معركة أُحُد :

" شهد عاصم بدرًا وأحُدًا ، حيث ثبت مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم ، حين ولّى الناس وبايعه على الموت، وكان من الرماة المذكورين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم "... الطبقات الكبرى لإبن سعد

* قاتل عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح ، فقتل مسافع بن طلحة وأخاه الجلاس بن طلحة ، كلاهما يشعره سهما ، فيأتي أمه سلافة ، فيضع رأسه في حجرها فتقول : يا بني ، من أصابك ؟ فيقول : سمعت رجلا حين رماني وهو يقول : خذها وأنا ابن أبي الأقلح . فنذرت إن أمكنها الله من رأس عاصم أن تشرب فيه الخمر ، وكان عاصم قد عاهد الله أن لا يمس مشركا أبدا ، ولا يمسه مشرك ... السيرة النبوية لابن هشام

* عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: دخل عَلِيّ بسيفه على فاطمة رضي الله عنهما ، وهي تغسل الدم عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : خذيه فلقد أحسنت به القتال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن كنت قد أحسنت القتال اليوم ، فلقد أحسن سهل بن حنيف، وعاصم بن ثابت، والحارث بن الصمة، وأبو دجانة " ... المستدرك على الصحيحين للحاكم ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري

** قصة الغدر واستشهاده

قدم ناس من بني لحيان من هُذيل على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فسألوه أن يوجّه معهم نفرًا يقرئونهم القرآن ويعلّمونهم شرائع الإسلام، فوجّه معهم عاصم بن ثابت في عدّة من أصحابه، فلمّا قدموا بلادهم قال لهم المشركون : استأسروا فإنّا لا نريد قتلكم وإنّما نريد أن نُدخلكم مكّة فنصيب بكم ثمنًا

 فقال عاصم: إني نذرتُ أن لا أقبل جوار مشركٍ أبدًا ، وجعل يقاتلهم ويرتجز ورمى حتى فَنِيَتْ نبله ثمّ طَاعَنهم حتى انكسر رُمحه وبقي السيف ، فقال: 

" اللّهمّ إني حميتُ دينك أوّلَ النهار فاحْمِ لي لَحمى آخره " 

وكانوا يجرّدون كل مَن قُتل من أصحابه، ثمّ قاتل فجرح منهم رجلين وقتل واحدًا وجعل يقول:

أنا أبو سُليمانَ وَمِثلي راما … وَرِثْتُ مَجدي مَعْشرًا كراما

أصيبَ مَرْثدٌ … وخالدٌ قِياما

ثمّ شرعوا فيه الأسِنّة حتى قتلوه. فأرادوا أن يحتزّوا رأسه فبعث الله إليه الدَّبْر  فحمَتْه ، ثمّ بعث الله، تبارك وتعالى، في الليل سَيلًا أتِيًّا فحمله فذهب به فلم يصلوا إليه . وكان عاصم قد جعل على نفسه ألا يمسّ مُشركًا ولا يمسّه. 

وكان قتله وقتل أصحابه يوم الرّجيع في صفر على رأس ستّةٍ وثلاثين شهرًا من الهجرة ... الطبقات الكبرى لإبن سعد

* فلما قتل عاصم أرادت هذيل أخذ رأسه ، ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد ، وكانت قد نذرت حين أصاب ابنيها يوم أحد : لئن قدرت على رأس عاصم لتشربن في قحفه الخمر ، فمنعته الدبر ، فلما حالت بينه وبينهم [ الدبر ] قالوا : دعوه يمسي فتذهب عنه ، فنأخذه . فبعث الله الوادي ، فاحتمل عاصما ، فذهب به

وقد كان عاصم قد أعطى الله عهدا أن لا يمسه مشرك ، ولا يمس مشركا أبدا ، تنجسا ؛ فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : حين بلغه أن الدبر منعته : يحفظ الله العبد المؤمن ، كان عاصم نذر أن لا يمسه مشرك ، ولا يمس مشركا أبدا في حياته ، فمنعه الله بعد وفاته ، كما امتنع منه في حياته ... السيرة النبوية لابن هشام

* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا، وأمّر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب ، فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة ( وهو بين عسفان ومكة ) ذكروا لحي من هذيل ، يقال لهم : بنو لحيان، فنفروا لهم قريبا من مئتي رجل ، كلهم رام ، فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم تمرا تزودوه من المدينة، فقالوا: هذا تمر يثرب. فاقتصوا آثارهم ، فلما رآهم عاصم وأصحابه لجؤوا إلى فدفد وأحاط بهم القوم، فقالوا لهم: انزلوا وأعطونا بأيديكم، ولكم العهد والميثاق، ولا نقتل منكم أحدا، قال عاصم بن ثابت أمير السرية: أما أنا فوالله لا أنزل اليوم في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك. فرموهم بالنبل، فقتلوا عاصما في سبعة، فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق، منهم خبيب الأنصاري، وابن دثنة، ورجل آخر، فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فأوثقوهم، فقال الرجل الثالث: هذا أول الغدر، والله لا أصحبكم، إن لي في هؤلاء لأسوة. يريد القتلى، فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم، فأبى، فقتلوه، فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر، فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف، وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر، فلبث خبيب عندهم أسيرا، فأخبرني عبيد الله بن عياض، أن بنت الحارث أخبرته: أنهم حين اجتمعوا استعار منها موسى يستحد بها، فأعارته، فأخذ ابنا لي وأنا غافلة حين أتاه، قالت: فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده، ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي، فقال: تخشين أن أقتله؟ ما كنت لأفعل ذلك، والله ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب، والله لقد وجدته يوما يأكل من قطف عنب في يده وإنه لموثق في الحديد، وما بمكة من ثمر، وكانت تقول: إنه لرزق من الله رزقه خبيبا، فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل، قال لهم خبيب: ذروني أركع ركعتين. فتركوه، فركع ركعتين، ثم قال: لولا أن تظنوا أن ما بي جزع لطولتها، اللهم أحصهم عددا ما أبالي حين أقتل مسلما ... على أي شق كان لله مصرعي، وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع. فقتله ابن الحارث، فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا، فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم أصيب، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه خبرهم وما أصيبوا، وبعث ناس من كفار قريش إلى عاصم حين حدثوا أنه قتل ليؤتوا بشيء منه يعرف، وكان قد قتل رجلا من عظمائهم يوم بدر، فبعث على عاصم مثل الظلة من الدبر، فحمته من رسولهم، فلم يقدروا على أن يقطع من لحمه شيئا .... رواه البخاري 

* كان استُشهاده رضي الله عنه في سرية الرجيع في صفر سنة 4 هـ 

* قُتل بالرجيع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي أراد المشركون رأسه، فحمته الدبر عن المشركين  ...  معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني

* عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : افتخرَ الحيَّانِ من الأوسِ والخزرجِ فقال الأوسُ مِنَّا غسيلُ الملائكةِ حنظلةُ بنُ الراهبِ ومِنَّا مَنِ اهتزَّ لهُ عرشُ الرحمنِ ومِنَّا من حمتهُ الدَّبْرُ عاصمُ بنُ ثابتٍ قال فقال الخزرجيونَ مِنَّا أربعةٌ جمعوا القرآنَ لم يجمعْهُ أَحَدٌ غيرُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأبو زيدٍ وأُبَيُّ بنُ كعبٍ ومعاذُ بنُ جبلٍ ... إرواء الغليل للألباني

==============================

الدَّبْر : هو النحل

** قصة سرية الرجيع :

بعد غزوة أحُد في السنة الثالثة للهجرة، بدأت بعض القبائل حول المدينة تُظهر الإسلام وتطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يرسل إليهم من يعلمهم الدين والقرآن.

وفي السنة الرابعة للهجرة جاء وفد من قبيلتي عَضَل والقارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا إن في قومهم من يريد الإسلام، وطلبوا أن يبعث معهم من يعلمهم القرآن والشرائع ، ولكنهم في الحقيقة أرادوا غدرا بمن سيذهب معهم

و استجاب النبي صلى الله عليه وسلم لطلبهم، وأرسل عشرة من الصحابة من خيرة المسلمين ، وجعل عليهم قائدًا الصحابي الجليل عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري رضي الله عنه ومن بين أفراد السرية : خبيب بن عدي * زيد بن الدثنة ، مرثد بن أبي مرثد ، خالد بن البكير ،عبد الله بن طارق ، وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم 

وعندما وصل الصحابة إلى موضع يسمى الرجيع (بين مكة وعسفان)، قامت قبيلتا عضل والقارة بإرسال خبر إلى قبيلة هذيل.

فجاء نحو مائة رجل من هذيل مسلحين وأحاطوا بالصحابة

* عن عمرو بن أبي سفيان الثقفي، عن أبي هريرة، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت، فانطلقوا، حتى كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل، وهم بنو لحيان، فتبعوهم في قريب من مائة رجل رام، حتى لحقوهم وأحاطوا بهم، وقالوا: لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا أن لا نقتل منكم رجلا

 فقال عاصم: أما أنا فلا أنزل في جوار مشرك، اللهم فأخبر عنا رسولك، فقاتلوهم فرموهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر، وبقي خبيب بن عدي، وزيد بن الدثنة، ورجل آخر، فأعطوهم العهد، فنزلوا إليهم، فأخذوهم.

* وأما عاصم فأرسلت قريش إليه ليؤتوا به أو بشيء من جسده ليعرفوه.

كان قتل عقبة بن معيط الأموي يوم بدر، وقلت مسافع بن طلحة، وأخاه كلابا، كلاهما أشعره سهما، فيأتي أمه سلافة  ويقول: سمعت رجلا حين رماني يقول : خذها وأنا ابن الأقلح ، فنذرت إن أمكنها الله تعالى من رأس عاصم لتشربن فيه الخمر

 فلما أصيب عاصم يوم الرجيع أرادوا أن يأخذوا رأسه ليبيعوه من سلافة ، فبعث الله سبحانه عليه مثل الظلة من الدبر، فحمته من رسلهم، فلم يقدروا على شيء منه، فلما أعجزهم قالوا : إن الدبر سيذهب إذا جاء الليل، فبعث الله مطرا، فجاء سيل فحمله فلم يوجد، وكان قد عاهد الله تعالى أن لا يمس مشركا، ولا يمسه مشرك، فحماه الله تعالى بالدبر بعد وفاته ، فسُمي : حمي الدبر، وقنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا يلعن رعلا، وذكوان، وبني لحيان .... أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير

أسباب نزول قوله تعالى : وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْماً وَزُوراً ... سورة الفرقان

 

إذا صلَّى أحدُكُم فليَبدَأ بتَمجيدِ ربِّهِ جلَّ وعزَّ ....

عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال : سمعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا يَدعو في صلاتِهِ لم يُمجِّدِ اللَّهَ تعالى ولم يُصلِّ علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : " عجِلَ هذا " ، ثمَّ دعاهُ فقالَ لَهُ أو لغيرِهِ : " إذا صلَّى أحدُكُم فليَبدَأ بتَمجيدِ ربِّهِ جلَّ وعزَّ والثَّناءِ علَيهِ ثمَّ يصلِّي علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ يَدعو بَعدُ بما شاءَ " ... صحيح أبي داود للألباني

أسباب نزول قوله تعالى : قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ... سورة النور

 

وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا

 

أسباب نزول قوله تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ ... سورة النور

أُمَّة اقرأ لا تقرأ

الكثير ليس لديهم طاقة للبحث والتدقيق ، فيسارعون للبحث عن المعلومة على النت للأسف فيأخذونها دون تأكيد ، لأن التأكد مرهق لهم ، فلا يهم ان كانت المعلومة صح أم خطأ ، المهم ندخل في الجدال زي الناس وندافع عن جهلنا دون تردد ، ونسابق العلماء الفعليين ونفتخر بالانتصار عليهم في جدالات عقيمة ... ماهذا ؟؟؟؟؟

متى نهتم بقيمة العلم ونقرأ ونعترف بقلة علمنا فنزيده بالحقيقة لا بالجهل !!!!

لم ننظر للعِلم أبداً عَلَى أنّه خَيراً عظيماً يجازينا عليه الله وأنه مَسْلَك لنا مِن مَسَالِك الجنَّة ، وإلّا كُنَّا أعطيناه حقّه برِضَا وفَخْر
فنحن لم نعتبره غاية بل اعتبرناه عِبئ نريد إزاحته عن أكتافنا ، فنراه بغير نفع او فائدة 
وأصبح التعليم عند الكثير تجارة بين الطالب والمعلم ، فسقط المُعَلِّم من نَظَر المُتَعلِّم
* والكثير يتجاهلون  فريضة التَعَلُّم وأهميتها وحرص الكِتَاب والسُّنَّة على العِلْم ورفع درجة العلماء
و تجد الكثير ممن حفظ جملتين وقد رأى أنه أصبح عالما ويعطى نفسه الحق فى الفتوى والنقد ولا يجد ضرورة فى إكمال التعليم فهو يرى أنه أفضل من أي عالم آخر متناسيا أن شعورك بكمال العلم هو قمة الجهل ويجمع حوله من هم أجهل منه ليكتمل عنده شعور الزعامة ، وهذا للأسف ما يحدث بالفعل في الجماعات المتطرفة ، فحتى يصبح الجاهل زعيما فلابد أن ينحرف عن المسار السَّوِي حتى يكون له الإنفراد في لفت أنظار الجُهلاء إليه ، فهو لا يستطيع التأثير على القارئ  المثقف الفاهم الواعي الكثير التفكُّر
 * إن الإنسانية لم تزدهر يوماً إلا فى عصور العلم والمعرفة ولم يسيطر علينا الإستعمار يوماً إلا لانتشار الجهل فينا
ولنا الفخر أن التاريخ الاسلامى شهد أعظم العلماء فى كل المجالات حين اعتبروا  العِلم من فروض الدِّين ، لا ينفصل عنه  
** من العلماء المسلمين:
* ابن عباس حبر الأمة وفقيهها وإمام التفسير وترجمان القرآن
* الإمام الشافعى مؤسس علم الفقه
* ابن كثير فقيه، ومفتي، ومحدث، وحافظ، ومفسر، ومؤرخ
* أبو الأسود الدؤلي  عالم نحوي وضع علم النحو في اللغة العربية وشكّل أحرف المصحف، وضع النقاط على الأحرف العربية 
* ابن سينا صاحب كتاب القانون في الطب  وهو المرجع الأساسي في الطب 
* ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع الحديث.
* ابن الهيثم فيعتبر المؤسس الأول لعلم البصريات والفيزياء وطب العيون 
* الكندى برع فى الطب والفلك والكيمياء والفيزياء والرياضيات
* الخوارزمي مؤسس علم الجبر. حيث وضح في كتابه (حساب الجبر والمقابلة) أول حل ممنهج للمعادلات الخطية والتربيعية وهو مؤسس علم اللوغاريتمات 
* الإدريسي العَالِم في الجغرافيا ورسم الخرائط،
* يعقوب بن إسحاق الكندي من علماء الفلك والفلسفة والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات والموسيقى وعلم النفس والمنطق
* وغيرهم الكثير من الذين استجابوا لله وللرسول صلى الله عليه وسلم فى طلب العِلم وادركوا فضل العُلماء فوصل نور علمهم الى عنان السماء
ونحن نعيش إلى الآن على شرفهم وسيرتهم ولكن دون تفكير أن نحذوا  حذوهم أو حتى نقرأ ونَطَّلع على ماقدَّموه هم أو غيرهم ، ويظل السؤال : متى تقرأ  أُمة إقرأ ؟

أَصْلِحُوا آخِرَتَكُمْ تَصْلُحُ لَكُمْ دُنْيَاكُمْ ، وَأَصْلِحُوا سَرَائِرَكُمْ تَصْلُحُ لَكُمْ عَلَانِيَتُكُمْ ... عمر بن عبد العزيز

 عن أحمد بن عبد الله بن يونس ، ثنا فضيل بن عياض ، عن السري بن يحيى ، عن عمر بن عبد العزيز ، قال : أَصْلِحُوا آخِرَتَكُمْ تَصْلُحُ لَكُمْ دُنْيَاكُمْ  ، وَأَصْلِحُوا سَرَائِرَكُمْ تَصْلُحُ لَكُمْ عَلَانِيَتُكُمْ ، وَاللَّهِ إِنَّ عَبْدًا - أَوْ قَالَ رُجُلًا - لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ آدَمَ إِلَّا أَبٌ لَهُ قَدْ مَاتَ لَمُغْرَقٌ لَهُ فِي الْمَوْتِ  ...  حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

أسباب نزول قوله تعالى : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً ... سورة النور.

اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من يومِ السوءِ ، و من ليلةِ السُّوءِ ...

عن عقبة بن عامر  رضي الله عنه عن النبي  صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال : " اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من يومِ السوءِ ، و من ليلةِ السُّوءِ ، و من ساعةِ السُّوءِ ، و من صاحبِ السُّوءِ ، و من جارِ السُّوءِ في دارِ المُقامةِ " .... صحيح الجامع  للألباني

================

من جارِ السُّوءِ في دارِ المُقامةِ : هو الجار سيئ الخُلُق و يجاورِ الدارِ التي تقيم فيها 

أسباب نزول قوله تعالى : لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ ... سورة النور

أسباب نزول قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ ... سورة النور

شَرُّ النَّاسِ الْعَيَّابُونَ ... ميمون بن مهران

 حدثنا أحمد بن جعفر ، ثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، ثنا عبد الله بن ميمون ، عن أبي المليح ، عن ميمون ، قال : شَرُّ النَّاسِ الْعَيَّابُونَ ...  حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

أسباب نزول قوله تعالى : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً ... سورة النور

إن الفتنة لا تجيء تهدي الناس ، ولكن تجيء تقارع المؤمن عن دينه ... مطرف بن عبد الله بن الشخير

 حدثنا محمد بن أحمد ، قال : ثنا محمد بن سهل ، قال : ثنا حميد بن مسعدة ، قال : ثنا جعفر بن سليمان ، قال : ثنا ثابت ، عن مطرف : إن الفتنة لا تجيء تهدي الناس ، ولكن تجيء تقارع المؤمن عن دينه  ...  حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 

أسباب نزول قوله تعالى : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ لا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ... سورة النور

رَبِّ قَنِّعْني بما رَزَقْتَني ، وبارِكْ لي فيه

 عن عبدالله بن عباس قال :  احفَظوا هذا الحَديثَ ، وكان يَرفَعُه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكان يَدعُو به بيْنَ الرُّكنَينِ : " رَبِّ قَنِّعْني بما رَزَقْتَني ، وبارِكْ لي فيه ، واخلُفْ عَلَيَّ كلَّ غائبةٍ لي بخَيرٍ " ..... رواه  الحاكم في المستدرك على الصحيحين

كل عام وأنتم إلى الله أقرب

صباح جديد يتنفس بنسمة العيد

 

أسباب نزول قوله تعالى : وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ ... سورة النور

عيدكم مبارك

كل عام وأنتم بخير

 

أهلا بالعيد

 

كل عام ولنتم بخير وسعادة

 

عساكم من عواده

 

اللهم أدخل الفرحة والسعادة على كل بيت .... كل عام وأنتم بخير

 

من العايدين

 

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تُبْتُ إِلَيْكَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فِيهِ ... مطرف بن عبد الله بن الشخير

 حدثنا أحمد بن محمد بن أبان ، قال : ثنا أبو بكر بن عبيد ، قال : ثنا محمد بن قدامة قال :سمعت سفيان بن عيينة ، يقول : كان دعاء مطرف بن عبد الله : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تُبْتُ إِلَيْكَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فِيهِ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا جَعَلْتُهُ لَكَ عَلَى نَفْسِي ثُمَّ لَمْ أُوَفِّ بِهِ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا زَعَمْتُ أَنِّي أَرَدْتُ بِهِ وَجْهَكَ ، فَخَالَطَ قَلْبِي فِيهِ مَا قَدْ عَلِمْتَ ...  حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

يا ربِّ، عبدُك قد أتاكَ وقد أساءَ وقد هفا ، يَكْفيهِ منكَ حياؤه من سوء ما قدْ أسلفا ... مطرف بن عبد الله بن الشخير

 

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ

* عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : نَزَلَ القُرآنُ في شَهْرِ رَمَضانَ في لَيْلةِ القَدْرِ إلى هذه السَّماءِ الدُّنْيا جُمْلةً واحِدةً، وكانَ اللهُ يُحدِثُ لنَبِيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما شاءَ، ولا يَجيءُ المُشرِكونَ بمَثَلٍ يُخاصِمونَ به إلَّا جاءَها اللهُ ، وذلك قَوْلُه تَبارَكَ وتَعالى: " وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ " .... الأحاديث المختارة لضياء الدين المقدسي

اللهم لا تختم رمضان إلا وقد غفرت لنا .... جمعة مباركة في شهر الرحمة والمغفرة

 

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا

* عن عن  زِرُّ بنُ حُبَيشٍ قال : سَأَلْتُ أُبَيَّ بنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، فَقُلتُ: إنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يقولُ: مَن يَقُمِ الحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ القَدْرِ؟ فَقالَ: رَحِمَهُ اللَّهُ، أَرَادَ أَنْ لا يَتَّكِلَ النَّاسُ، أَمَا إنَّه قدْ عَلِمَ أنَّهَا في رَمَضَانَ، وَأنَّهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ، وَأنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، ثُمَّ حَلَفَ (لا يَسْتَثْنِي) أنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، فَقُلتُ: بأَيِّ شَيءٍ تَقُولُ ذلكَ يا أَبَا المُنْذِرِ؟ قالَ: بالعَلَامَةِ (أَوْ بالآيَةِ) الَّتي أَخْبَرَنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ؛ أنَّهَا تَطْلُعُ يَومَئذٍ لا شُعَاعَ لَهَا. .... صحيح مسلم

* عن  زِرُّ بنُ حُبَيشٍ قالَ أُبَيٌّ في لَيْلَةِ القَدْرِ: وَاللَّهِ إنِّي لأَعْلَمُهَا، وَأَكْثَرُ عِلْمِي هي اللَّيْلَةُ الَّتي أَمَرَنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بقِيَامِهَا هي لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ. وَإنَّما شَكَّ شُعْبَةُ في هذا الحَرْفِ: هي اللَّيْلَةُ الَّتي أَمَرَنَا بهَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ. قالَ: وَحدَّثَني بهَا صَاحِبٌ لي عنْه .... صحيح مسلم

بَعُدَ من أدرك رمضانَ فلم يُغْفَرْ له

 عن كعب بن عجرة رضِيَ اللهُ عنه قال :قال النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :"احضُروا المنبرَ " . فحضَرْنا ، فلما ارتقى درجةً قال : " آمين " ، فلما ارتقى الدرجةَ الثانيةَ قال : " آمينْ ". فلما ارتقى الدرجةَ الثالثةَ قال : " آمينْ " ،  فلما نزل قلنا : يا رسولَ اللهِ ! لقد سمعْنا منك اليومَ شيئًا ما كنا نسمعُه . قال : " إنَّ جبريلَ عَرض لي فقال : بَعُدَ من أدرك رمضانَ فلم يُغْفَرْ له. قلتُ : ( آمين ) ، فلما رَقيتُ الثانيةَ قال : بَعُدَ مَن ذُكِرْتَ عندَه فلم يُصلِّ عليك. فقلتُ : ( آمينْ )، فلما رقيتُ الثالثةَ قال : بَعُدَ من أدرك أبوَيه الكبرُ عندَه أو أحدَهما فلم يُدخِلاه الجنَّةَ. قلتُ : ( آمين ) " ....  صحيح الترغيب للألباني

* و عن أبي هريرة رضِيَ اللهُ عنه قال : أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رقِيَ الـمِنْبرَ، فقال:" آمينَ، آمينَ، آمينَ " ، قيل له: يا رسولَ اللهِ، ما كُنتَ تَصْنَعُ هذا؟! ، فقال: "  قال لـي جِبريلُ: رَغِمَ أَنْفُ عَبْدٍ أدرَكَ أَبَوَيْه أو أَحَدَهما لَـمْ يُدْخِلْه الجنةَ ، قلتُ: آمينَ، ثم قال: رَغِمَ أَنْفُ عَبْدٍ دَخَلَ عليه رَمضانُ لَـمْ يُغْفَرْ له ، فقلتُ: آمينَ، ثم قال: رَغِمَ أنْفُ امْرِئٍ ذُكِرْتَ عِنْدَه فلَمْ يُصَلِّ عَليْك، فقُلتُ: آمينَ ".....تخريج المسند لشعيب الأرناؤوط

يا ابْنَ آدَمَ خَفِّفْ عَنْ ظَهْرِكَ ، فَإِنَّ ظَهْرَكَ لَا يُطِيقُ كُلَّ الَّذِي تَحْمِلُ عَلَيْهِ مِنْ ظُلْمِ هَذَا ، وَأَكْلِ مَالِ هَذَا .... ميمون بن مهران

عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا عبد الله بن ميمون ، ثنا الحسن ، عن ميمون ، قال : يَا ابْنَ آدَمَ خَفِّفْ عَنْ ظَهْرِكَ ، فَإِنَّ ظَهْرَكَ لَا يُطِيقُ كُلَّ الَّذِي تَحْمِلُ عَلَيْهِ  مِنْ ظُلْمِ هَذَا ، وَأَكْلِ مَالِ هَذَا ، وَشَتْمِ هَذَا ، وَكُلُّ هَذَا تَحْمِلُهُ عَلَى ظَهْرِكَ فَخَفِّفْ عَنْ ظَهْرِكَ ....  حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

أسباب نزول قوله تعالى : وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ ... سورة النور

ألا أُنبِّئُكم بليلةٍ أفضلَ من ليلةِ القدرِ ؟

عن عبدالله بن عمر رضي الله عهما عن  النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: " ألا أُنبِّئُكم بليلةٍ أفضلَ من ليلةِ القدرِ ؟ حارِسٌ حَرَسَ في أرضِ خوفٍ، لعله أن لا يرجعَ إلى أهلِه." .... صحيح الترغيب  للألباني

ليسَ المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ولا الفاحشِ ولا البَذيءِ

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال :" ليسَ المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ولا الفاحشِ ولا البَذيءِ " ... صحيح الترمذي للألباني

أسباب نزول قوله تعالى : وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ... سورة النور

إنَّ للهِ عندَ كلِّ فِطرٍ عُتَقاءَ، وذلك في كُلِّ ليلةٍ

عن جابرُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ رَضِي اللهُ عَنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: " إنَّ للهِ عندَ كلِّ فِطرٍ عُتَقاءَ، وذلك في كُلِّ ليلةٍ " 

.... صحيح ابن ماجه للألباني 

زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنها . ربيبة رَسُول اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيه وسلَّم .... نساء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

 هي زينب بنت أبي سلمة بْن عبد الأسد المخزومية ، ربيبة رَسُول اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيه وسلَّم.

* أمها أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ علَيه وسلَّم، وقد ولدتها بالحبشة اثناء هجرتها الأولى

( ولدتها أمها بأرض للحبشة، وقدمت بها معها )... كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير

 * كان اسم زينب برة، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب

عن زيْنب بِنْت أُمّ سَلَمة ، قالَتْ : كانَ اسْمِي بَرَّةَ، فَسَمَّانِي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ زَيْنَبَ ... رواه مسلم

وعن زيْنب بِنْت أُمّ سَلَمة ، قالَتْ :إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسمِ، سُمِّيتُ بَرَّةَ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"  لا تُزَكُّوا أنفسَكم ، اللهُ أعلمُ بأهلِ البِرِّ منكم ". فقال : ما نُسَمِّيها ؟ قال :" سَمُّوها زينبَ "... صحيح أبي داود للألباني

(*) تزوجها عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي فولدت له عبد الرحمن ويزيد ووهبا وأبا سلمة وكبيرا وأبا عبيدة وقريبة وأم كلثوم وأم سلمة ... الطبقات الكبرى

* أرضعتها أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ الصديق امرأةُ الزبيرِ بنِ العوامِ 

عن أبي عبيدةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زمعةَ أن أمَّه زينبَ بنتَ أبي سلمةَ أرضعتها أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ امرأةُ الزبيرِ بنِ العوامِ ، فقالت زينبُ بنتُ أبي سلمةَ : وكان الزبيرُ يدخلُ عليَّ وأنا أمتشطُ فيأخذُ بقرنٍ من قرونِ رأسي فيقولُ : أقبلي علَيَّ فحدِّثيني ، أُراهُ أنه أبي وما ولَد فهم إخوتي ، ثم إن عبدَ اللهِ بنَ الزبيرِ قبلَ الحرَّةِ أرسل إليَّ فخطب إلىَّ أمَّ كلثومٍ ابنتي على حمزةَ بنِ الزبيرِ ، وكان حمزةُ للكَلبِيَّةِ ، فقالت لرسولِه : وهل تَحِلُّ له ؟ إنما هي ابنةُ أخيه ، فأرسل إليَّ عبدُ اللهِ بنُ الزبيرِ : إنما أردت بهذا المنعِ لما قِبلَك ليس لك بأخٍ ، أنا وما ولدت أسماءُ فهم إخوتُك ، وما كان من ولدِ الزبيرِ من غيرِ أسماءَ فليسوا لك بإخوةٍ ، فأرسِلي فسَلِي عن هذا ، فأرسلت فسألَت وأصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ متوافرون وأمهاتُ المؤمنين ، فقلْن لها : إن الرضاعةَ من قِبَلِ الرجلِ لا تُحرِّمُ شيئًا ، فأنكحتُها إياه ، فلم تزلْ عندَه حتى هلكَ ... البدر المنير لابن الملقن

(*)  عن زينب بنت أبي سلمة قالت : كانت أمي إذا دخل رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يغتسل تقول : اذهبي فادخلي ، قالت : فدخلت فنضح في وجهي بالماء ، وقال : " ارجعي   " .

قال العطاف : قالت أمي : فرأيت وجه زينب وهي عجوز كبيرة ما نقص من وجهها شيء .... مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد للهيثمي 

* وفي رواية ذكرها أبو عمر: فلم يزل ماء الشباب في وجهها حتى كبرت وعمرت  ... كتاب الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني

(*) كانَتْ مِن أفقهِ نساءِ زمانها ... كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر

* ذكر الحسنُ بنُ عليّ الحُلْوانيُّ، قال: حدثنا عارِم، قال: حدَّثنا مُعْتمرٌ، عن أبيه، قال: حدَّثنا بكر، قال: أخبرني أبو رافع، قال: كنتُ إذا ذكرتُ امرأةً بالمدينةِ فقيهةً ذكرتُ زينبَ بنتَ أبي سَلَمة ... التمهيد لابن عبد البر

* قُتل ابنان لزينب ربيبة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم الحَرَّة 

( روى جَرير بن حازم عن الحسن قال: لما كان يوم الحَرَّة قُتِل أهل المدينة، فكان فيمن قتل ابنا زينب ربيبة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فحملَا فوضعا بين يديها مقتولين، فقالت: إنا للَّه وإنا إليه راجعون، واللَّه إن المصيبة فيهما عليّ لكبيرة، وهي عَلَيّ في هذا أكبر منها في هذا لأنه جلس في بيته، فَدُخل عليه، فقتل مظلوماً، وأما الآخر فإنه بسط يده وقاتل فلا أدري علام هو من ذلك؟ وهما ابنا عبد اللَّه بن زمعة ) ... كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير

(*) توفيت بالمدينة ودفنت بالبقيع

( أنَّ زينبَ بنتَ أبي سلمةَ توُفِّيَت وطارقٌ أميرُ المدينةِ ، فأتيَ بجنازتِها بعدَ صلاةِ الصُّبحِ ، فوُضِعَت بالبقيعِ ، قالَ : وَكانَ طارقٌ يغلِّسُ بالصُّبحِ ، قالَ ابنُ أبي حرملةَ فسَمِعْتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ يقولُ لأَهْلِها : إمَّا أن تصلُّوا علَى جنازتِكُمُ الآنَ ، وإمَّا أن تترُكوها حتَّى ترتفعَ الشَّمسُ) ... أحكام الجنائز للألباني

* توفيت قريبًا من سنة أربع وسبعين ... كتاب سير أعلام النبلاء لشمس الدين الذهبي

عينان لا تمسُّهما النَّارُ ...

 عن عبدالله بن عباس  رضي الله عنه عن النبي  صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال : " عَينانِ لا تمسُّهما النَّارُ: عينٌ بَكَت من خشيةِ اللَّهِ، وعَينٌ باتت تحرُسُ في سبيلِ اللَّهِ " ... صحيح الترمذي للألباني

==========

وعن  أبي هريرة  رضي الله عنهما عن النبي  صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال : " لا يلِجُ النَّارَ رجُلٌ بَكَى مِن خشيَةِ اللَّهِ حتَّى يَعودَ اللَّبنُ في الضَّرعِ ، ولا يجتَمِعُ غبارٌ في سبيلِ اللَّهِ ودخانُ جَهَنَّمَ " ... صحيح الترمذي للألباني

أنا وكافِلُ اليَتِيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا

 عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال  :  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  "  أنا وكافِلُ اليَتِيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا " ، وقالَ بإصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى ...  رواه  البخاري

أسباب نزول قوله تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ... سورة النور

أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَتَزَيَّنَ لِلنَّاسِ بِشَيْءٍ يَشِينُنِي عِنْدَكَ ... مطرف بن عبد الله بن الشخير

 

عن أبي بكر بن أبي شيبة ، قال : ثنا أبو الأحوص ، عن أبي غيلان قال : كان مطرف بن الشخير يقول : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ السُّلْطَانِ وَمِنْ شَرِّ مَا تَجْرِي بِهِ أَقْلَامُهُمْ  ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَقُولَ بِحَقٍّ أَطْلُبُ بِهِ غَيْرَ طَاعَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَتَزَيَّنَ لِلنَّاسِ بِشَيْءٍ يَشِينُنِي عِنْدَكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْتَعِينَ بِشَيْءٍ مِنْ مَعَاصِيكَ عَلَى ضُرٍّ نَزَلَ بِي ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ تَجْعَلَنِي عِبْرَةً لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ تَجْعَلَ أَحَدًا أَسْعَدَ بِمَا عَمِلْتُهُ مِنِّي ، اللَّهُمَّ لَا تُخْزِنِي فَإِنَّكَ بِي عَالِمٌ ، اللَّهُمَّ لَا تُعَذِّبْنِي فَإِنَّكَ عَلَيَّ قَادِرٌ  .... حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

رمضان مبارك على أمة لا إله إلا الله

 

لقد قُلتُ بعدَكِ أربع كلماتٍ ، ثلاثَ مَرَّاتٍ ، لو وُزِنَتْ بما قُلْتِ مُنْذ اليوم لوَزَنَتْهُنَّ ....

 

عن جويرية بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها قالت :أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ خَرَجَ مِن عِندِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهي في مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهي جَالِسَةٌ، فَقالَ: " ما زِلْتِ علَى الحَالِ الَّتي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟ " ، قالَتْ: نَعَمْ ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: " لقَدْ قُلتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لو وُزِنَتْ بما قُلْتِ مُنْذُ اليَومِ لَوَزَنَتْهُنَّ : سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ " ... صحيح مسلم

اللّهم أهلّه علينا باليُمن والبَركة

 

إذا كانَت أوَّلُ ليلةٍ من رمَضانَ صُفِّدتِ الشَّياطينُ ومَردةُ الجِنِّ وغلِّقت أبَوابُ النَّارِ ....

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي  صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال : "  إذا كانَت أوَّلُ ليلةٍ من رمَضانَ صُفِّدتِ الشَّياطينُ ومَردةُ الجِنِّ وغلِّقت أبَوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ وفُتِحت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ ونادى منادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِر وللَّهِ عتقاءُ منَ النَّارِ وذلِك في كلِّ ليلةٍ " ....  صحيح ابن ماجه للألباني

أسباب نزول قوله تعالى : وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ... سورة النور

جمعة طيبة تنتظر الشهر الكريم