عيد مبارك

عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير

"وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ " .. اللهم لا تطوى يوم عرفة الا وقد غفرت لنا

الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد

 

صيغة التكبير : " الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد "  وهذا ثابت عن ابن مسعود رضي الله عنه وغيره من السلف ، سواء بتثليث التكبير الأول أو تثنيته  كما ورد فى  "المصنف" لابن أبي شيبة
 ويقول  الإمام الشافعي رحمه الله :
" وَإِنْ زَادَ فقال : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا اللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا اللَّهَ مُخْلِصِينَ له الدَّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ : فَحَسَنٌ " انتهى .
كما ورد فى كتاب "الأم"
وقال أبو إسحاق الشيرازي في "المهذب" 
" لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك علي الصفا " 
ويري ايضا الكثير من العلماء الأمر في هذا واسع ، لأن الأمر ورد بمطلق التكبير ، ولم يخص الرسول صلى الله عليه وسلم صيغة دون أخرى ، قال الله تعالى : (وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) البقرة
 فتحصل السنة بأي صيغة كان 

يوم عرفة هو يوم إكمال الدين ففيه نزلت الآية :"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا"

يوم عرفة هو يوم إكمال الدين ففيه نزلت الآية :"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا"  
فقد نزلت هذه الآية يوم الجمعة ، وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر ، والنبي  صلى الله عليه وسلم  واقف بعرفات على ناقته العضباء . 
*وفي الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلاً من اليهود قال له:
يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً، قال أي آيه؟
 قال: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا" سورة المائدة
*وعن عمر بن الخطاب قال: أنَّ أناسًا منَ اليهودِ قالوا : لو نزلتْ هذه الآيةُ فينا لاتخذْنا ذلكَ اليومَ عيدًا، فقال عمرُ : أيَّةُ آيةٍ ؟ فقالوا : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا " . فقال عمر : إني لأعلمُ أيَّ مكانٍ أُنزلتْ، أُنزلتْ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واقفٌ بعرفةَ ... رواه البخاري
*وقرأ ابنُ عباسٍ " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا " وعندَه يهوديٌّ، فقال : لو أُنْزِلَتْ هذه الآيةُ علينا، لا تخَذْنَا يومَها عيدًا . فقال ابنُ عباسٍ : فإنها نزلت في يوم عيدين : في يومِ الجمعةِ ، ويومِ عرفةَ. .. رواه الترمذي

ماهي شَعَائِرَ اللَّهِ

ذكر الامام الطبرى رَأْى السلف  فى الآية "ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ" فى شعائر الله 
*عن داود بن أبي هند, عن محمد بن أبي موسى, قال: الوقوف بعرفة من شعائر الله, وبالمزدلفة من شعائر الله, ورمي الجمار من شعائر الله, والبُدْن من شعائر الله
*وعن ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: "وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ" قال: الشعائر: الجمار, والصفا والمروة من شعائر الله, والمَشْعَر الحرام والمزدلفة, قال: والشعائر تدخل في الحرم, هي شعائر, وهي حرم
ورأى الامام الطبرى فى تفسيره للآية
إن أولى الأقوال في ذلك بالصواب: أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أن تعظيم شعائره, وهي ما حمله أعلاما لخلقه فيما تعبدهم به من مناسك حجهم, من الأماكن التي أمرهم بأداء ما افترض عليهم منها عندها والأعمال التي ألزمهم عملها في حجهم: من تقوى قلوبهم; لم يخصص من ذلك شيئا, فتعظيم كلّ ذلك من تقوى القلوب, كما قال جلّ ثناؤه; وحق على عباده المؤمنين به تعظيم جميع ذلك
وقال: "فإِنَّها مِنْ تَقْوَى القُلُوب" وأنَّث ولم يقل: فإنه, لأنه أريد بذلك:فإن تلك التعظيمة مع اجتناب الرجس من الأوثان من تقوى القلوب, كما قال جلّ ثناؤه: إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
وعنى بقوله: "فإِنَّها مِنْ تَقْوَى القُلُوب" فإنها من وجل القلوب من خشية الله, وحقيقة معرفتها بعظمته وإخلاص توحيده.
أما الامام القرطبى فقال
قوله تعالى: "وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ" الشعائر جمع شعيرة ، وهو كل شيء لله تعالى فيه أمر أشعر به وأعلم؛ ومنه شعار القوم في الحرب؛ أي علامتهم التي يتعارفون بها
ومنه إشعار البدنة وهو الطعن في جانبها الأيمن حتى يسيل الدم فيكون علامة ، فهي تسمى شعيرة بمعنى المشعورة
فشعائر الله أعلام دينه لا سيما ما يتعلق بالمناسك 

بريدة بن الحصيب الصحابى الجليل رضى الله عنه

هو بريدة بن الحصيب ابن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد ..أبو عبد الله - وقيل : أبو سهل ، وأبو ساسان ، وأبو الحصيب الأسلمي 

مناقبه

 *أسلم عام الهجرة ، إذ مر به النبي  صلى الله عليه وسلم مهاجرا  هو ومن معه، وكانوا نحو ثمانين بيتاً، فصلى رسول الله العشاء الآخرة فصلوا خلفه، وأقام بأرض قومه، ثم قدم على رسول الله بعد أُحد، فشهد معه باقى المشاهد

وشهد غزوة خيبر والفتح ، وكان معه لواء قومه .

* واستعمله النبي  صلى الله عليه وسلم على زكاة قومه 

* أما قصة بريدة مع عليّ بن أبي طالب 

كان من المعروف عن بريدة أنه لم يكن يحب علي بن ابي طالب ولكن بعد أن تَنَبَّه لحُب النبي صلى الله عليه وسلم لعليّ فأصبح عليًّا أقرب الناس الى قلب بريدة

وعندما بعث النبي  عليًّا  كأمير على جيشٍ إلى اليمن ، فوقع بينه وبين بعض من معه من الجيش جفوة وخِلاف ، وقد أكثروا من الشكوى منه  عند النبي

فعن بريدة بن الحصيب الأسلمي قال :بَعثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عَليًّا إلى خالدٍ ليَقبضَ الخُمُسَ، وكُنتُ أَبغضُ عليًّا، وقدِ اغتَسلَ، فقُلتُ لخالدٍ: ألا تَرى إلى هَذا؟ فلمَّا قَدِمْنا على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ذَكرتُ ذلكَ لَه، فَقال:" يا بُريدَةُ أَتبغَضُ عليًّا؟" فقُلتُ: نَعَم. قال: "لا تُبغَضُه، لَه في الخَمسِ أَكثرُ مِن ذَلكَ" ...  رواه البخاري

وروي ابن حجر القصة  في شرح حديث البخاري وكذلك  الإمام أحمد بن حنبل  في مسنده والطحاوي وابن عساكر :

عن عبد الله بن بريدة حدثني أبي بريدة قال: أَبْغَضْتُ عَلِيًّا بغضا لم يبغضه أحد قط قال وأحببت رجلا من قريش لم أحبه إلا على بُغْضِهِ عَلِيًّا قال فَبُعِثَ ذلك الرجل على خيل فصحبته ما أصحبه إلا على بُغْضِهِ عَلِيًّا قال فأصبنا سَبْيًا. قال فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابعث إلينا من يُخَمِّسُهُ قال فبعث إلينا عَلِيًّا وفي السَّبْيِ وصيفة هي أفضل من السَّبْيِ فخمس وقسّم فخرج رأسه مغطّى فقلنا يا أبا الحسن ما هذا قال ألم تروا إلى الوصيفة التي كانت في السَّبْيِ فإني قَسَمت وخمّست فصارت في الخمس ثم صارت في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم صارت في آل علي ووقعت بها قال فكتب الرجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ابعثني فبعثني مصدقا قال فجعلت أقرأ الكتاب وأقول صدق قال :فأمسك يدي والكتاب وقال :"أَتُبْغِضُ عَلِيًّا" قال قلت: نعم قال "تَبْغَضْهُ وإن كنت تحبه فَازْدَدْ له حبًّا فوالذي نفس محمد بيده لنصيب آل علي في الْخُمُسِ أفضل من وصيفة" قال فما كان من الناس أحد بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أَحَبَّ إليَّ من عَلِيٍّ

فعن عبدالله بن عباس عن بريدة الأسلمي قال:خرجتُ مع عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ إلى اليمنِ فرأيتُ منه جَفوةً ، فقدِمتُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فذكرتُ عليًّا ، فتنقَّصتُه ، فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتغيَّرُ وجهُه ، فقال : "يا بُريدةُ ! ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم ؟ قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ، قال : من كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ" ... السلسلة الصحيحة

*كان بريدة يخشى الشهرة ويحسبها تجعله من المرائين في الاسلام 

فعن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال :  شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتْحَ خَيْبَرَ ، وَكُنْتُ فِيمَنْ صَعَدَ الثُّلْمَةَ فَقَاتَلْتُ حَتَّى رَأَى مَكَانِي ، وَأَتَيْتُ وَعَلَيَّ ثَوْبٌ أَحْمَرُ فَمَا عَلِمْتُ أَنِّي رَكِبْتُ فِي الإِسْلامِ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْهُ لِلشُّهْرَةِ ... رواه ابن الجوزي

وقال سفيان الثوري : كانوا يكرهون الشهرتين ، الثياب الجياد التي يشتهر بِهَا ويرفع الناس إليه فيها أبصارهم ، والثياب الرديئة التي يحتقر فيها ويستبذل

* وعن بريدة بن الحصيب الأسلمي قال :خرَج بُرَيدةُ عِشاءً فلقيَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخَذ بيدِه فأدخَله المسجدَ فإذا صوتُ رجلٍ يقرَأُ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تُراه يُرائي فأسكَت بُرَيدةُ قال فلمَّا كان مِنَ القابلةِ خرَج بُرَيدةُ عِشاءً ولَقيَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخَذ بيدِه فأدخَله المسجدَ فإذا صوتُ الرَّجلِ يقرَأُ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تُراه يُرائي فقال بُرَيدةُ أتقولُ هو مُراءٍ يا رسولَ اللهِ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :"لا بل مؤمنٌ مُنيبٌ" فإذا الأشعريُّ يقرَأُ بصوتٍ له في جانبِ المسجدِ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :"إنَّ الأشعريَّ أو إنَّ عبدَ اللهِ بنَ قَيسٍ أُعْطِيَ مِزمارًا مِن مزاميرَ داودَ" فقلْتُ ألا أُخْبِرُه يا رسولَ اللهِ قال بلى فأخبِرْه فأخبَرْتُه فقال أنت لي صَديقٌ أخبَرْتني عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحديثٍ ... رواه الهيثمي وقال رجاله رجال الصحيح‏‏

* وعن بريدة بن الحصيب الأسلمي قال :قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ستَكونُ بعدي بُعوثً كثيرةٌ ، فَكونوا في بَعثِ خراسانَ ، ثمَّ انزلوا بمدينةِ مَرْوَ بناها ذو القَرنَينِ ودعا لَها بالبرَكةِ ولا يَضيرُ أَهلُها سوءٌ" ... رواه ابن حجر العسقلاني في القول المسدد وحسنه

*وعن  سلمة بن الأكوع قال: أنَّ سلمةَ بنَ الأكوعِ قدِم المدينةَ فلقِيه بُرَيدةُ بنُ الحُصَيبِ فقال ارتدَدتَ عن هجرتِك يا سلمةُ فقال معاذَ اللهِ إني في إذنٍ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول :"ابدُوا يا أسلمُ فتنسَّمُوا الرِّياحَ واسكنُوا الشِّعابَ" فقالوا إنا نخافُ أن يُغيِّرَ ذلك هجرتَنا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :"أنتم مُهاجرون حيثُما كنتُم" ... السلسلة الصحيحة 

*كان ضمن الكثيرين من الصحابة الذين أخذوا على عاتقهم  توضيح  الأمور البسيطة كالأطعمة واليوم السابع للمولود وغير ذلك من الأمور 

فعن بريدة بن الحصيب الأسلمي  قالَ :كنَّا في الجاهليَّةِ إذا وُلِدَ لأحدِنا غلامٌ ذبحَ شاةً ولطخَ رأسَهُ بدمِها فلمَّا جاءَ اللَّهُ بالإسلامِ كنَّا نذبحُ شاةً ونحلقُ رأسَهُ ونلطِّخُهُ بزعفرانٍ ... رواه أبو داود  وصححه الألباني

وعن بريدة بن الحصيب الأسلمي قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ  :"الكَمْأةُ دواءُ العينِ وإنَّ العجوةَ من فاكهةِ الجنَّةِ وإنَّ هذه الحبَّةَ السَّوداءَ قال ابنُ بُرَيدةَ يعني الشُّونيزُ الذي يكون في الملحِ دواءٌ من كلِّ داءٍ إلا الموتَ" ..صححه الألباني في السلسلة الصحيحة

وعن أبي قلابة عن أبي المليح قال : كنا مع بُرَيْدَةَ في غَزوَةٍ، في يومٍ ذي غَيمٍ، فقال : بَكِّرُوا بصلاةِ العصرِ فإن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : "من ترك صلاةَ العصرِ فقد حَبِطَ عملُه"... رواه  البخاري

فهو قد خشي أن يلتبس عليهم وقت العصر من  الغيم فيظنوا بقاء الوقت فيسترسلوا في شغلهم إلى أن يخرج الوقت

فى عهد الخلفاء

*كان يحمل لواء الأمير أسامة حين غزا أرض البلقاء ، إثر وفاة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم 

*سكن البصرة مدة . ثم غزا خراسان زمن عثمان ، ونزل مرو ، ونشر العلم بها فحكى عنه من سمعه يقول وراء نهر جيحون 

*وفي عهد عمر بن الخطاب كان بريدة من أمراء  في نوبة سرغ 

* وفي عهد معاوية

عن بريدة بن الحصيب الأسلمي :أنه كان جالسًا مع معاويةَ فنال الناسُ عندَ معاويةَ مِن عليٍّ ووقَعوا فيه قال بريدةُ: تَأذَنُ لي في الكلامِ ؟ قال: نعَم وهو يَرى أنه سيقولُ ما قال القومُ فقال بريدةُ: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إني لأرجو أن أشفعَ في جميعِ ما على الأرضِ مِن شجرةٍ أو مدرةٍ فترجوها أنتَ يا معاويةُ ولا يرجوها عليُّ بنُ أبي طالبٍ ؟ قال: اسكُتْ فإنكَ شيخٌ قد خَرِفتَ.. رواه البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة

* كان دائم الدعاء بأن يُبعثرفي قرنه 

فعن عبدِ اللَّهِ بنِ مَوَلةَ القُشَيريِّ قالَ: كنتُ أسيرُ معَ بُرَيْدةَ الأسلميِّ وَهوَ يقولُ اللَّهمَّ ألحِقني بقَرني الَّذي أَنا منهُ وأَنا معَهُ . فقُلتُ: وأَنا فدَعَى لي ثمَّ قالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: خيرُ هذِهِ الأمَّةِ القرنُ الَّذين بُعِثتُ فيهم ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ثمَّ يَكونُ قومٌ تَسبقُ شَهاداتُهُم أَيمانَهُم وأَيمانُهُم شَهاداتِهِم ...  نخب الافكار

وقد روى مسلم عن عمران بن الحصين:"إن خيرَكم قرني . ثم الذين يلونَهم . ثم الذين يلونهم . ثم الذين يلونهم ". قال عمرانُ : فلا أدري أقالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعد قرنِه ، مرتين أو ثلاثةً . "ثم يكونُ بعدهم قومٌ يشهدون ولا يُستشهدون . ويخونون ولا يُؤتمنون . وينذرون ولا يُوفون ويظهرُ فيهم السمنُ"

*روى أكثر من 150 حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

وفاته

مات بريدة سنة ثلاث وستين وقيل سنة اثنتين وستين بخراسان

قال مورق : أوصى بريدة أن يوضع في قبره جريدتان 

 فعن مورق بن مشمرج العجلي قال: أوصَى بُريدةُ الأسلميُّ أن توضَعَ في قبرِه جَريدتانِ، فكان أن ماتَ بأدنَى خُراسانَ فلم توجَد إلَّا في جُوالقِ حَمَّارٍ ... صححه الألباني في أحكام الجنائز